این قصه سر دراز دارد
از گفتگوی تمدنها تا تمسخر تمدنها
زمانیکه ستارخان و یارانش مظلومانه خلع سلاح شدند و مشروطه ایی که از تبریز توسط آزادی خواهان غیور آذربایجانی شروع شده بود در تهران توسط مشتی چاپلوس قدرت طلب و چهره های ضد مردمی با شکست مواجه شد و نیز قانون اساسی ثقه السلام به فراموشی سپرده شد و قیام شیخ محمد خیابانی سرکوب شد، اندیشه هایی در ایران سربرآوردند که همگی در سرکوب "کرامت انسانی"، "حقوق شهروندی"، "اصل احترام به ذات انسان" کوتاهی نکردند و همانند چرخ و فلک در کار شدند تا پایه ها و ریشه های تورک زبانان در ایران را سست نمایند و برعکس جامعه جهانی که بسوی "حقوق بشر" و جوامع دموکراتیک مبتنی بر اصل احترام پیش می رفت در ایران عده ایی نژادپرست آریایی با اندیشه های افراطی و جنون آنتی تورکی سیاستهای شووینیستی و پان فارسیستی را تکوین دادند و هرچه در توان داشتند در راه انواع تبیعض ها، مبارزه با حقوق ذاتی و انسانی ملتهای غیر فارس ایران و سیاست آسیمیلاسیون فرهنگی همت گماردند و یکی از جنایتهای بشری و نسل کشی فرهنگی و اتنیکی در طول قرن معاصر را در ایران پدید آوردند که تاریخ از بازگویی آنها شرمسار است.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، امیدهایی در بین ملتهای غیرفارس ایران برای استیفای حقوق ملی و نیز جبران جفاهایی که کشیده بودند بوجود آمد، هرچند که بسیاری از مظاهر شووینیسم فارس از بین رفتند اما متاسفانه بدلایل مختلفی آنگونه که در شان حکومت اسلامی است تا کنون اقدامات جدی و دامنه دار و منسجم برای شکستن دیوهای نژادپرستی و شووینیسم فارسی در ایران صورت نگرفته است که از جمله مهمترین دلایل آن نیز سواستفاده از رافت اسلامی دولت جمهوری اسلامی توسط برخی افراد و نفوذ افراد سالوس (انقلابیون پس از انقلاب) در بدنه نهادهای فرهنگی، سیاسی و تصمیم گیری کشور بود که نتایج آن اکنون در ایران کاملا روشن و مبرهن است. پس از حوادث اوایل انقلاب و برخی انتظارات نامعقول بخشی از ملتهای غیرفارس ایران از حاکمیت اسلامی، اولین اعتراضات عمومی در ایران که دامنه بسیار وسیعی یافت مجموعه اعتراضات ملت آذربایجان در خرداد 1385 بود که ریشه آن نه فقط به توهین یک روزنامه بلکه فریاد و اعتراضی بود به سالها ستم ملی که بر آذربایجان روا داشته بودند و علیرغم صبر و تحمل این ملت شریف متاسفانه دامنه های آن روزبروز بیشتر میشد و کار از توهینهای تلوزیونی به توهین های برخی مسئولان به تورک زبانان و نفوذ اندیشه های شووینیستی فارسی به مطبوعات دولتی کشیده شده بود و نیز پس از 8سال حاکمیت پرزرق و برق و وعده های مردم فریب به اصطلاح "اصلاح طلبان" مردم خسته، راههای دیگری برای اعاده حقوق خود جستجو میکردند.
در آنزمان که "محمد خاتمی" هر روز در یک کوی و برزن انواع شعارهای دهن پرکن را بزبان می آورد و دم از مشروطیت و آزادی و کرامت انسانی و نهایتا گفتگوی تمدنها سخن می گفت در طول هشت سال اقتدار وی و یارانش هیچ اقدام عملی در راستای وعده هایی که به مردم داده بودند انجام نشد. خاتمی حتی در جریانات تیرماه 1378 نیز به مهمترین پایگاه اجتماعی و سیاسی خود بی اعتنایی کرد و موجب سرشکستگی بسیاری از ملت ایران شد که با هزاران امید رئیس جمهوری "آزادی خواه" با شعارهای بین المللی پسند را انتخاب کرده بودند.
اکنون با نگاهی به متن سخنرانی های خاتمی و شعارهای دولت هشت ساله وی که جذابترین و دل انگیزترین سخنان زمان را بیان میکردند بررسی کنیم و از سوی دیگر به نقد واقع بینانه عملکرد ایشان و مجموعه دولت وی بیاندازیم میبینیم که اظهارات اخیر آقای سید محمد خاتمی در مجلسی خصوصی که گویا برای تمسخر ملت آذربایجان تشکیل شده است، آقای خاتمی همانند دوران 8ساله اقتدارشان با صمیمیت و بشاشی خاصی اینبار نه از گفتگوی تمدنها و کرامت انسانی ملت بزرگ و تمدن آفرین آذربایجان را مورد تمسخر و توهین قرار میدهند و حاضرین نیز وی را در این راه همراهی میکنند.
شاید اکنون بتوان معنای "گفتگوی تمدنهای" آقای خاتمی را فهمید و دانست که "کرامت انسانی" از نظر آقای خاتمی که هشت سال مهمترین مقام اجرایی کشور را در اختیار داشته چیست، شاید اکنون بتوان فهمید که چرا در دوران هشت ساله اقتدار ایشان اصول 15 و 19 قانون اساسی همچنان در بین ورقهای قانون اساسی ایران خاک خوردند و هیچ مجوز حزب، تشکل و جمعیتی از سوی وزرای کشور جنجالی کابینه وی به آذربایجان داده نشد.
"مصلح واقعی کسی است که در درجه اول اصلاح را از خودش آغاز کند"، تا زمانیکه دل انسان با گفته هایش در یک مسیر نباشند میتوان موفقیتها و محبوبیتهای مقطعی را کسب کرد اما برای ماندگاری خواه مثبت یا منفی باید هماهنگی بین گفته های دل و زبان برقرار باشد.
بنده بعنوان یک روزنامه نگار آذربایجانی از شنیدن سخنان آقای خاتمی بسیار متاسف شدم، این سخنان از زبان یک روزنامه نگار یا کاریکاتوریست بیان نشده است، از زبان شخصی جاری است که 8سال رئیس جمهور یک کشور بوده است. اگر این سخنان را توجیه کنند میگویند که این صرفا یک مزاح بوده است اما حتما نیک میدادند که اگر انسان جلوی اشتباهات خود را نگیرد، آنها جلوی انسان را خواهند گرفت.
"ابتدا تو را نادیده می گیرند. سپس مسخره ات می کنند و بعد با تو می جنگند. ولی در نهایت پیروزی از آن توست". (گاندی)
رضا داغستانی – اورمیه – 29/2/1388
عضو شورای مرکزی کانون نشریات دانشجویی آذربایجان
باش ساغلیغی
تاسوفله بوگون خبردار اولدوق کی سایین و دیرلی دوست لاریمیز اسماعیل و مجید جوادی جنابلارینین آتالاری دونیاسینی دئیشیب، تورپاقا قووشدولار. بو آجی اولایی دیرلی دوستلاریمیزا و حورمتلی جوادی عاییله سینه باش ساغلیغی وئریب، تانریدان مرحوم جوادی یه رحمت دیله ییریک. باشینیز ساغ اولسون.
نامه ایی برای دکتر اعلمی
با سلام و عرض خسته نباشید خدمت جناب آقای دکتر اکبر اعلمی
بی شک روزهای پرکار و فعالی را سپری می کنید. ورود به وادی انتخابات ریاست جمهوری کاری است که قبل از همه اعتماد به نفس و شجاعت را می طلبد خصوصا بر شما که در بین کاندیداهای مطرح برای دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری کمترین منابع قدرت را در اختیار دارید.
مطلبی تحت عنوان ((تداوم تخریب های ناشیانه)) در وب سایت شخصی جنابعالی را مشاهده کردم و تصمیم گرفتم که متن جاری را حاضر نمایم تا بلکه حداقل وظیفه ژورنالیستی خود را انجام داده باشم.
بنده نیز بعنوان یک ژورنالیست تقریبا تمامی اخبار و نوشته هایی که در خصوص انتخابات است را بدقت تعقیب و مطالعه میکنم و در بین کاندیداها نیز جایگاه جنابعالی را متفاوت تر از بقیه کاندیداها ارزیابی میکنم. عوامل تفاوت شما در بندهای ذیل قابل طبقه بندی است:
1-دو دوره نمایندگی مردم تبریز در مجلس شورای اسلامی و اکثر نطقهای شما که در حمایت از حقوق ملت بوده است.
2-بعنوان تنها نماینده ایی که در صحن علنی مجلس با جسارت و شیوایی کم نظیر پس از حوادث خرداد 1385 در آذربایجان اعتراض کردید و آن شعر معروف استاد شهریار را قرائت نمودید.
3-اعلام کاندیداتوری تان از تبریز همیشه قهرمان که برای اولین بار در تاریخ جمهوری اسلامی، یک کاندیدای ریاست جمهوری از پایگاه مردمی اش کاندیداتوری خود را اعلام میکند.
4-جسارت و بیان شیوا و مردمی که بی شک متاثر از سابقه روزنامه نگاری جنابعالی و تحصیلات عالیه تان می باشد.
5-پایگاه مردمی شما در آذربایجان و خصوصا در بین جریانهای سیاسی هویت گرای آذربایجانی.
مجموع موارد فوق الذکر شما را خصوصا در آذربایجان از کاندیداهای دیگر منفک کرده و در بسیاری مواقع شما را در کانون توجه قرار می دهد و بنده نیز بعنوان یک فردی از جامعه معتقدم جنابعالی در طول دو دوره نمایندگی مجلس الحق نماینده ایی در خور شان مردم غیرتمند و آگاه تبریز بودید و بسان بسیاری از نمایندگان دیگر منافع اقتصادی و یا منابع قدرت را به امانتی که مردم به شما سپرده بودند تسلیم نکردید و به همین دلیل امروز محبوبیت خاصی در بین عموم ملت دارید.
آقای دکتر، حدود هشت ماه است که فعالان آذربایجانی که البته شما در نوشته خود با کنایه های فراوان استثنایی نیز قائل نمی شوید و خرده بر کل آنها میگیرید، موضوع انتخابات ریاست جمهوری را با دقت خاصی پیگیری میکنند و طبق اخباری که وجود دارد ملاقاتهای مختلفی نیز با خود جنابعالی داشته اند. ماحصل فعالیتهای فعالان آذربایجانی در استانهای آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی، اردبیل، زنجان و تهران و سایر نواحی ترک نشین کشور تشکیل شورایی تحت عنوان ((شورای هماهنگی فعالان ملی آذربایجان)) بوده است که در روزهای پایانی سال قبل نیز منشور آن همراه با مطالبات اولویت دار آذربایجان انتشار یافته است.
تا جایی که بنده مطلع هستم در طول مدت این هشت ماه، موضوع کاندیداتوری شما همواره مورد توجه و در اکثر مواقع با استقبال روبرو بوده است، اما فکر می کنم اکنون از شدت استقبال ها و رغبتها کم شده است و می پذیرم که گاها نوشته هایی در مقام تخریب بر علیه شما منتشر می شوند و البته کم نیستند نقدهای اصولی که از سر دلسوزی و بهبود شرایط نگاشته شده و انتشار یافته اند.
حال موضوعی که مطرح است اینکه بنظر جنابعالی شما مشکل را در کجای کار می بینید و بنظر شما چرا این تخریبها حال ناشیانه یا ماهرانه بر علیه شما در جریان است؟
بنده پاسخ خود به سوال خودم را به شما نیز مینویسم. درصد قابل توجهی از نتیجه انتخابات را در همه کشورها مراکز و منابع قدرت مشخص میکنند که در ایران بدلیل ساختار نامناسب سیاسی و عدم وجود احزاب واقعی نقش مراکز قدرتی غیر مردمی بیشتر از خود مردم است، این درحالیست که شما نه از سوی جبهه موسوم به اصلاحات و نه از سوی اصولگرایان و نه از سوی نهادهای دیگری نظیر مراجع دینی، نظامی و امنیتی حمایت ملموس نمی شوید و تنها پایگاه واقعی و قدرتمند شما ملت و خصوصا تورکهای ایران و دیگر ملتها و اقوام ایرانی است که بنظر میرسد شما به اساسی ترین پایگاه خود کم لطف یا حتی بی اعتنا بوده اید. فکر میکنم در طول سالیان اخیر با روحیات سیاسی آذربایجان و خصوصا فعالان ملی آذربایجانی آشنا شده اید، در آذربایجان روحیه کار جمعی و شورایی همواره با استقبال همراه بوده است و بدلیل همفکریهای اساسی، بدون وجود احزاب رسمی، در مواقع مهم تصمیمات هماهنگ و یکسانی گرفته شده است. غرض از آوردن این موضوع طرح سوالات ذیل است که بی شک موفقیت و اقبال شما در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری به دریافتن پاسخهای درست این سئوالات است.
1-چرا از ارائه برنامه ها و اصول کلی پرهیز میکنید؟
2-چرا سفرهای استانی و شهرستانی را به مانند همه کاندیداهای دیگر انجام نمیدهید؟
3-در انتخاب اعضای ستادهای مرکزی و استانی خود از چه کسانی مشاوره و کمک گرفته اید و آیا افراد ستادها از بین اشخاص خوشنام و پرنفوذ انتخاب شده اند؟
4-آیا تاکنون سعی نموده اید با سعه صدر با فعالان آذربایجانی ارتباط برقرار کرده و به اصلی ترین پایگاه خود دست پیدا کنید؟
آقای دکتر اعلمی، اکنون شما فرصتیهایی را از دست می دهید که آرزوی دیگران است، یا دلی داشته باشید سخن پذیر یا سخنی داشته باشید دلپذیر. شاید نگاهی مجدد به اطرافتان و گرایش به دلسوزان واقعی آذربایجان و نه بادکنکهایی که همانند هاله ایی در اطرافتان جای باز کرده اند به شما کمک نماید تا به جایگاه واقعی و والای خود برسید.
مثلی معروف در ترکی است که میگوید: ((گؤز گوردویوندن اومار)) که معادل فارسی آن را میتوان همان شعری دانست که میگوید ((مازیاران چشم یاری داشتیم.))
رضا داغستانی – اورمیه
عضو شورای مرکزی کانون نشریات دانشجویی آذربایجان
6/2/1388
پیروزی ایرانخودرو نقده
از سری مسابقات لیگ برتر هاکی ایران صبح روز دوشنبه ۲۴ فروردین در سالن ۲۰۰۰نفری ولایت نقده یک دیدار بین ایرانخودرو نقده و هیات هاکی کرمانشاه برگزار شد. در این بازی که با حضور تعداد کثیری از تماشاگران، پیشکسوتان و مسئولان برگزار می شد تیم ایرانخودرو نقده با دو گل رجب نورانی و امین کریمی توانست حریف خود را شکست دهد. ایرانخودرو نقده در بازی اول در سمنان با نتیجه ۴بر ۱ مغلوب سایپا سمنان شده بود. ایرانخودرو نقده در فصل قبل لیگ برتر هاکی ایران مقام نایب قهرمانی را کسب کرده است.
تکاب آبستن ناآرامی
(این مطلب از سایت وزین آینا نیوز http://www.ainanews.com اخذ شده است)
یک تصمیم مغرضانه و ناشیانه این منطقه تاریخی را در آستانه یک بحران فرهنگی قرار داده است. تصمیم شورای شهر تکاب برای نصب تندیس یک شاعر کرد زبان عراقی الاصل در یکی از میادین این شهر رفته رفته در حال تبدیل شدن به یک بحران فرهنگی – امنیتی است.
به گزارش آینانیوز از تکاب، با گذشت چند روز از ساخت پایه های مجسمه مولوی کرد عراقی، شاعر کردزبان اهل کشور عراق که چند سال زندگی اش در شهرهای کردنشین کشور باعث تصمیم اعضای شورای شهر تکاب برای نامگذاری یک میدان و نصب مجسمه عظیم الجثه وی شده نارضایتی هایی را بین گروههای مختلف مردمی این شهر باعث شده است.
این مجسمه در حال حاضر بعد از ساخت در خارج از تکاب، وارد شهر شده و قرار است بعد از چند روز در میدانی موسوم به وی نصب و رونمایی شود.
علی رغم تلاش واهی مقامات و برخی مسئولین تفرقه افکن برای دست و پا کردن شناسنامه ای ایرانی و شیعی برای این احتمالا شاعر گمنام، هیچ سندیتی از این ادعاها و تاثیری که وی در ادبیات و فرهنگ ایران بر جای گذاشته موجود نیست.
ادامه مطلب...
دایی برکنار شد،آسوده بخوابید!
این جوان اردبیلی به زودی دنیا را به تعظیم وا می دارد
(این مطلب از سایت وزین آینا نیوز www.ainanews.com برداشته شده است)
علی دایی پرافتخارترین فوتبالیست تاریخ فوتبال آسیا امروز از مربیگری تیم ملی ایران برکنار شد. دایی بعد از بازی ضعیف تیم ملی برابر عربستان در چارچوب مقدماتی جاج جهانی 2010 افریقای جنوبی در ورزشگاه آزادی و در حضور ریاست جمهوری و مقامات عالیرتبه ورزشی کشور با تشکیل جلسه ای از سوی هیات رئیسه فدراسیون فوتبال( متشکل از نفراتی چون شفق و هاشمی وساکت و یکی دو نفر اصفهانی و مشهدی و شیرازی دیگر) از ادامه همکاری با فدراسیون فوتبال محروم شد.
این ورزشکار پرآوازه اردبیلی قربانی راهی شد که با علی کریمی و مایلی کهن و خداداد عزیزی آغاز شده و با نیروی محرکه رسانه ملی و روزنامه هایی چون خبر ورزشی، کار را به نمایش ضعیف ملی پوشان مقابل رقیب دیرین شان یعنی عربستان کشانیدند.
دایی علی رغم بی مهری های متعددی که در طول عمر بازیگری اش از جانب رسانه ها و جو غیر اخلاقی، نژاد پرستانه و مافیایی حاکم بر فوتبال متحمل شد در هر حوزه ای وارد شده بود توانسته بود کارنامه موفقی بر جای بگذارد.
وی در عرصه بازیگری به سقف آرزوهای یک فوتبالیست آسیایی رسید و هیچ عنوان آسیایی و جهانی نماند مگر این مرد بلند بالای غیرتمند اردبیلی بدان دست نیازد.
علی دایی همچنانکه در یک تصمیم شتابزده از سوی مدیران ورزش کشور بدون تجربه مربیگری به سرمربیگری تیم سایپای جوان رسید و توانست در مدت کوتاهی این تیم بحران زده را به قهرمانی لیگ برتر برساند، بدون ایجاد فرصتی کافی مطالعاتی برای سکانداری تیم ملی کشور نیز پیشنهاد شد که هرچند برای دومین عرصه مربیگری در طول کمتر از یکسال برای مردی که هنوز به چهل سالگی نرسیده بود مسئولیت سنگینی بود اما کارنامه کوتاه مدتش بدون لحاظ باخت اخیر برابر عربستان، از خیلی از مربیان وطنی و خارجی پرمدعای هم رده اش بهتر و پرافتخارتر بود.
شکستن باندهای مافیایی تیم ملی، از بین بردن حاشیه از این تیم، کشف استعدادهایی چون خلعتبری، غلامرضا رضایی، شجاعی و در کل دمیدن روحیه جوان در تیم ملی کم کاری نبود که دایی توانست آنها را مدیریت کند.
با برکناری دایی از تیم ملی راه برای ورود چهره هایی محبوب تر و دارای رانتی قویتر همچون ابراهیم زاده، مظلومی،ذوالفقار نسب، مایلی کهن و جلالی هموارتر شد و به نظر می رسد سکان هدایت تیم ملی در آستانه سه بازی حساس برابر تیمهای کره شمالی، جنوبی و امارات در آینده نزدیک به یکی از این آقایان سپرده شود.
دایی میتوانست با حداقل یکسال فرصت و تجربه آموزی و گذراندن کلاسهای مربیگری سطح اول جهانی مشتریهای گردن کلفتی در تیمهای بزرگ دنیا برای خود دست و پا کند؛ چه، بزرگ مرد پرافتخار تاریخ ورزش ایران پیش از اینها نیز ثابت کرده بود که هر کاری را اراده کند به سرانجام خواهد رساند، این نه تنها خواست فدراسیون اصفهانی تبار فوتبال ایران که آرزوی قلبی بسیاری از اصفهانی ها و شیرازی ها و مشهدی ها و قمی ها بود که تیم ملی با شناسنانه علی دایی به آفریقای جنوبی نرود. امشب خیلی ها خواب راحتی خواهند داشت. علی دایی با این شکستها فنا نمی شود، دنیا به زودی به بزرگمرد رعنای دیار سبلان تعظیم می کند، آن روز چندان دور نیست آقایان هیات رئیسه فدراسیون!
کد خبر: 628
علی دایی و پاداش فرزندان کوروش!
الف . ب
خبر بسيار کوتاه بود: علي دائي برکنار شد!
فردي که به عنوان آقاي گل جهان مطرح است و بارها با زدن گلهاي حساس افتخارات زيادي را براي ايران بدست آورده است، در کمال ناباوري و با تحقير برکنار گرديد. اين در حالي است که دائي پس از باخت ايران مقابل عربستان، با پرتاب اشياء توسط صدها نفر مورد تکريم قرار گرفت و هزاران فحش و ناسزا را به عنوان پاداش سالها تلاش براي برافراشتن پرچم ايران بدست آورد.
آري اين عاقبت پاداش مرکزنشينان و فرزندان کوروش کبير است براي کساني که براي آنها افتخار و عظمت ميآفرينند. علي دائي و صدها فرزند آذربايجان مثل او وجود دارند که تلاش فراواني را براي افتخارآفريني ايران انجام داده و ميدهند و اي بسا با سرنوشت شوم و تحقيرآميزي همانند علي دائي روبرو گرديده و يا خواهند شد.
همه ما بايد بدانيم بهترين يار و ياور انسان همانا پدر و مادر او و در شکل معنوي آن وطن مادري و هموطنان و همزبانان وي هستند. ما نبايد از فرزندان کوروش انتظار قدرشناسي داشته باشيم؛ زيرا اينان پيروان و فرزندان کوروشي هستند که پدربزرگ خود آستياک را به خاطر کسب قدرت کشت.
فرزندان آذربايجان در هر شغل و لباس و موقعيت اجتماعي بايد بدانند که بهترين قدردان آنها ملت آذربايجان است و از اينرو لازم است تمام تلاش خود را براي اعتلاي نام و عظمت آذربايجان به کار گيرند. زيرا که وطن مادري هرگز فرزندان خود را حتي در بدترين شرايط تنها نميگذارد.
حکایت تلخ مسلمانان
بیایید به انسانها و نه دولتها نگاهی بیاندازیم : بیایید به صورتهای سوخته کودکان، بدنهای تکه تکه شده ، فریادها، شیونها و گریه هایشان نگاهی بیاندازیم. بیایید ببنیم "تروریسم" انسانی به چه معناست ؟ اگر تعریف "شورای امنیتی" آن را به کناری بنهیم تروریسم به معنای کشتن کرامت انسانی است، به معنای ایجاد رعب و وحشت در قلب انسانهاست، به معنای تحقیر و نسل کشی است حال فرقی نمی کند عامل آن ارتشها باشند یا شبه نظامیان، فرقی نمی کند بمبها را با دستانی پینه بسته پرتاب کنیم با با هواپیماهای چند میلیارد دلاری. تروریسم تروریسم است: تروریسم نسل کشی است. تروریسم "سکوت" در برابر نسل کشی است. تروریسم استفاده ابزاری از انسانهاست. تروریسم حیوانیت نیست (کدام حیوانی چنین می کند؟) بلکه انسانیت است منتها در پست ترین تجلی آن. تروریسم "تراژدی" انسان بودن در عصر حقوق بشر است. تروریسم یعنی نابود کردن بشر به خاطر "حقوق" بشر. تروریسم سکوت رسانه ای است. تروریسم یعنی فاجعه را "واقعیت" خواندن. تروریسم یعنی به خاطر "امنیت" همه کار کردن. تروریسم یعنی نگاهی ایدئولوژیک و نژادپرستانه به حقوق بشر. تروریسم یعنی فرق گذاشتن یین یازده سپتامبر و غزه (ها). تروریسم یعنی انتقام پرتاب چند "ترقه" را با صد تُن بمب گرفتن. تروریسم یعنی بهره برداری "سیاسی" از نسل کشی. تروریسم یعنی "ابراز نگرانی" کردن از وضعیت غزه. یعنی در لابه لای خون انسانها به دنبال "آتش بس" گشتن. یعنی مردم بیگناه را "ستیزه جو" خواندن. تروریسم یعنی گشتن به دنبال کسانی که قاتلین را "تحریک" کرده اند. یعنی بازگشت به قرون وسطی. یعنی بستن مرزها در قرن 21. یعنی محاصره کردن و سپس قتل عام کردن. تروریسم یعنی زدن تیر خلاص به کسانی که ماه هاست تنها و گرسنه اند. تروریسم یعنی پر شدن بیمارستانها از غیر نظامیان. یعنی صدها کشته و هزاران زخمی. زیر آوار ماندن است. تروریسم یعنی ناله، یعنی درد، یعنی بغض فروخورده. یعنی اشکهای مادران غزه. تروریسم یعنی "دلایل" وزیر جنگ اسرائیل. یعنی پولاد در برابر خون. تروریسم همان بود که در غزه اتفاق افتاد. یعنی تجدید خاطره نسل سیاه نازیها. تروریسم یعنی خواب غفلت مسلمانان در برابر دور جدید جنگهای صلیبی که دیروز در قره باغ و کرکوک و امروز برای چند ده سال پیاپی در فلسطین مظلوم آغاز شده است. تروریسم یعنی اسلام زدایی با شعار مبارزه با تروریسم. تروریسم یعنی تلاش غیر مسلمانان برای آسیمیلاسیون دینی مسلمانان. تروریسم یعنی :
هاکی سولدوز افتخار آذربایجان
دومین دوره انتخابات ریاست هیئت هاکی استان آذربایجان غربی امروز شنبه دوم آذر ماه ۱۳۸۷ در محل سالن کنفرانس اداره تربیت بدنی استان برگزار شد. در این انتخابات که ۱۷ نفر عضو مجمع عمومی حق رای و انتخاب ریاست جدید هاکی استان را داشتند، آقایان ((زیاد بدلی)) که از ۱۷ سال پیش تاکنون ریاست هیئت را در اختیار داشتند با آقای دکتر ((اکبر قاسمی)) رقابت نمودند. این انتخابات که با حضور ((ملا احمدی)) مدیرکل محترم تربیت بدنی استان و ((رحمت خدا)) معاون فنی تربیت بدنی استان و نیز ((زمانی)) دبیر فدراسیون هاکی ایران، نمایندگان بازیکنان، داوران، باشگاهها، بانوان در آن حضور داشتند، بنده نیز به عنوان مسئول هیئت هاکی شهرستان اورمیه و عضو مجمع عمومی هاکی استان در جلسه حضور داشتم. در این انتخابات که در نوع خود حواشح جالبی نیز داشت، آقای دکتر ((اکبر قاسمی)) توانست با کسب ۱۴ رای از ۱۷ رای برای مدت چهار سال ریاست هاکی استان آذربایجان غربی را کسب نماید. بنده بعنوان یکی از بازیکنان تیم هاکی استان آذربایجان غربی و مسئول هیئت هاکی شهرستان اورمیه به آقای قاسمی تبریک گفته و امیدوارم منشا خیر و برکت برای جوانان خطه سولدوز و آذربایجان باشند. همچنین جا دارد از تلاشهای قابل تقدیر آقای بدلی که بنده نیز ۱۸ سال افتخار شاگردی ایشان در هاکی را در مقاطمع مختلف کشوری و ملی داشته ام، تشکر و قدردانی بعمل آید.
شایان ذکر است رشته ورزشی هاکی روی چمن و هاکی داخل سالن با سابقه ۳۵ ساله در سولدوز (نقده) برخوردار است و در استان این رشته اکنون تنها در نقده فعالیت مستمر دارد که تیمهای مختلف سولدوز همواره بعنوان یکی از قطبهای هاکی ایران مطرح بوده اند و همه ساله در مقاطع مختلف سنی ورزشکاران هاکی باز سولدوزی برای استان افتخارآفرینی کرده اند و همواره یک پای فینال هاکی کشور بوده اند و حتی بهترین گلزن آسیا نیز از این دشت قهرمان پرور است. سال قبل نیز باشگاه ایران خودرو نقده با کمترین بضاعت مالی توانست در مقابل تیمهایی که هزینه های زیادی نیز صرف کرده بودند، در لیگ برتر کشور مقام نایب قهرمانی ایران را کسب نماید.
امید است در دوران جدید ریاست هیئت هاکی شاهد رشد روزافزون این رشته و رفع کمبودها و افتخار آفرینی ورزشکاران سولدوزی برای آذربایجان باشیم و نیز امید است که چمن مصنوعی هاکی نقده هرچه زودتر به بهره برداری برسد تا نقده قابلیت میزبانی بازیهای بین المللی را نیز داشته باشد.
باش ساغليغي
سو گلر آخار گئدر
ورياني ييخار گئدر
بو دونيا پنجره دير
هر گله ن باخار گئدر
عزيزيم اولو داغلار
چشمه لي سولو داغلار
بوردا بير ايگيد اؤلموش
گؤي كيشنه ر، بولوت آغلار
بو آمانسيز حياتين آجي-كدرلي پرده لريندن بيريسي بيرداها بيزه راست گلدي، اودلار ديارينين بير ديرلي، دوشونجه لي، كونلو وطن عشقيله چيرپينان دوستوموز و فيكيرداشيميز ((موهنديس غلامرضا اماني)) جنابلاري ايكي قارداشي ايله بيرليكده تانري يا قووشدولار. بو آجي اولايي بوتون آذربايجان ميلتينه و اماني عائله سيني باشينيز ساغ اولسون دئييب بو ديرلي فيكير داشيميزا تانريدان رحمت ديله ييريك.
نشريات دانشجويي آذربايجاني
رضا داغستاني
تاريخچه مختصر مطبوعات آذربايجان:
آذربايجان سرزميني تاريخي و كهن كه امروزه تندباد حوادث به دو قسمتش كرده، همواره يكي از كانونهاي اصلي روشنگري و انديشه ورزي بوده است. در مطالعه ملل و جوامع مختلف بشري، آشنايي با مطبوعات و نشريات كه بعنوان انعكاس دهنده سطح فكري و توسعه يافتگي جوامع و راوي اوضاع سياسي – اجتماعي، فرهنگي و اقتصادي ملل مختلف مي باشند، از اهميتي خاص و مهم برخوردارند.
در اين بخش خواهيم كوشيدكه تاريخچه مختصر مطبوعات آذربايجان را البته با جغرافياي تاريخي آن، تا مقطع زماني مشروطيت و سپس منحصرا قسمت جنوبي آذربايجان را از مشروطه تا انقلاب 57 ايران بصورت گزارشي تقديم حضور نماييم.
آذربايجان بعنوان سرزميني كه از تاريخي 170 ساله در زمينه مطبوعات برخوردار است از جمله پيشتازان اين امر در مشرق زمين مي باشد.
اولين نشريه ايي كه بزبان تركي آذربايجاني منتشر شده است، در سال 1832م. در شهر ((تفليس)) با عنوان ((تاتار اخباري)) مي باشد كه البته اين نشريه توسط عمال روس با رويكردي ايدئولوژيك منتشر ميشد. در قسمت جنوب آذربايجان نيز اولين نشريه با نام ((اخبار دارالسلطنه آذربايجان)) در سال 1858م. (1275ق) توسط سلسله تورك قاجار ولي بزبان فارسي منتشر شده است.
در آن ايام و سالها هيچ يك از نشريات منتشره در آذربايجان تفكر و انديشه ملي آذربايجاني نداشتند و اساسا برخلاف غرب كه انديشه ناسوناليسم محور موضوعات سياسي و اجتماعي بود در مشرق زمين مسائل نظامهاي فئودالي و سپس بولشويكي در محوريت قرار داشتند.
ادامه مطلب...
رد پاي استعمار فرهنگي در آذربايجان
رضا داغستاني
R_dagistanli@yahoo.com
ايران از جمله كشورهاي چند مليتي محسوب مي گردد كه به مانند اكثر كشورهاي مشرق زمين همواره از بحران ها، منازعات و مسائل ملي آسيب پذير نشان داده است. با نگاهي بر تاريخ ايران اين مساله خود را بوضوح نشان مي دهد. آنچه كه در اين مقاله تقديم ميگردد بررسي مستند فزون خواهي هاي قومي – ملي در ايران است كه در بيشتر مواقع متضاد اصول انساني و كنوانسيونها و قرارداهاي حقوق بشر و نيز خلاف امنيت ملي بوده اند و اكنون بي شك مهمترين چالش سياسي در ايران مساله ملي و ملل ساكن در ايران است.
استعمار در اشكال و قالب هاي متنوعي بروز مي يابد و در نهايت يك هدف دارد: چپاول و غارت. يكي از اشكال آن استعمار فرهنگي است كه بصورت ساده يعني: ((انتقال يك طرفه فرهنگ با هدف سلطه گري و تخريب يا حذف يك فرهنگ كه از سوي يك نظام فرهنگي نسبت به يك فرهنگ ديگر با ابزارهاي مختلفي همچون قدرت نظامي، اقتصاد، سياست در پوششي فرهنگي در صحنه بين المللي يا داخلي يك كشور ظهور مي يابد و به گفته "فرانس فانون" هويت زدايي اهالي بومي از جمله اهداف و نتايج آن مي باشد.))
ادامه مطلب...
منت دارليق و آچیقلاما
هر شئي دن اؤنجه بوتون دوستلاري، فيكيرداشلاري و آذربايجان ميلتيني سالام لايير و سايقي لاريمي بيلديريرم. بيلديينيز كيمي گئچن ايل 21 فوريه (2 اسفند) دونياليق آنا ديلي گونو توتوقلانديم و 27 گوندن سونرا 40 ميليون وثيقه ايله آزادليغا بوراخيلديم، 25 ارديبهشت ده اورمو انقلاب محكمه سي بيرينجي شعبه ده (عضويت در گروههاي تجزيه طلب و قوميت گراي آذربايجان و تلاش جهت تجزيه ارضي كشور و اقدام عليه امنيت ملي موضوع ماده 499 قانون مجازات اسلامي) سوچلاري ايله محاكمه اولوندوم، بو سوچلارين بلگه سيز اولدوغونا گؤره و ديرلي وكيليمين چابالاري نتيجه سينده بو سوچلاردان تبرئه اولدوم اما محكمه مني (فعاليت تبليغي به نفع گروههاي ضد نظام موضوع ماده 500 قانون مجازات اسلامي) سوچو ايله 8 آي زيندانا كي 3 ايل مددتينده تعليق اولوناجاقدير، محكوم ائتدي. بو آرادا بير ژورناليست كيمي يازيلاريمي كسمه ديم اما كؤنول ايسته مييه رك بو وبلاگي يئني لشديره مديم. سون دفعه كي بو وبلاگي آبديت ائتديم ائله هامان 2 اسفند 1386 دي. ايندي و بو گوندن يئنه ده چنلي بئل وبلاگي يئني لشه جكدير. بو آرادا ايسته رديم بوتون او دوستلار و فيكير داشلارا كي من دوستاقداكن و يا آزادليغا بوراخيلاندان سونرا چابالاري ايله و خبرلشمه لرايله مني يالنيز بوراخماديلار سايقي لار و منت دارليقلاريمي بيلديرم، او جومله دن كميته حقوق بشر آذربايجان جنوبي – ADAPP – (اؤزليكله بؤيوك رسول اوغلو)، كميته دفاع از زندانيان سياسي آذربايجان - آسمك (اؤزليكله فاخته زماني و عليرضا جوانبخت قولونجو جنابلاري)، آذبيلتوپ (مجمع دانشگاهيان آذربايجاني)، كانون نشريات دانشجويي آذربايجان، اؤيرنجي سيته سي و باشقا وب سيته لري، سولدوز پيام نور بيليم يوردو اؤيرنجي لري و باشقلاري و بير چوخ دوستلار و فيكيرداشلاردان كي اؤزلرين تهله كه يه سالاراق مني اونوتماميش لار تشكور ائديب سايقي لاريمي بيلديريرم. بو آرادا من هله دوستاق داكن و آزادليغا بوراخيلاندان بري بير نئچه شخص ساريندان آغير اتهاملارا و تخريب لره معروض قالديم، او تخريب لر كي تانينميش بير نئچه دولانديريجي شخص لر كي ايشلري ميلي فعالاري تخريب ائتمك دير و دوغرودان دا بو يولدا چوخ زنگين دوسيايا ماليك ديلر آرايا گلميشدير. هر حالدا ميلي منافع لريميز اوغروندا و آذربايجانين بير نئچه تانينميش و ديرلي فعالاري و فيكيرداشلاريميزين ايسته يي ايله او تخريب لرين قارشيندا يالنيز "زامان هرنه يي معلوم ائده جك" اومودايله اونلاري جاوابلاماديم، و دوغروداندا زامان هرنه يي معلوم ائده جك. آنا ديليمدن مدافعه ائتمك اوچون توتوقلانديقيما گؤره آذربايجانين ديرلي اوستادي و اؤندري اولان رحمتليك پروفسور محمد تقي زهتابي نين شعري ايله چنلي بئل وبلاگي يئني دن ايشه باشلايير.
سو” دئییبدیر منه اولده،آنام “آب” کی، یوخ!
“یوخو”اویرتدی اوشاقلیقدامنه،”خواب” کی،یوخ
ایلک دفعه کی،”چورک”وئردی منه “نان” دئمه دی
ازلیندن منه “دوزدانه”، “نمکدان” دئمه دی
آنام ،”اختر” دئمه یبدیرمنه،”اولدوز “دئییب او
سو دوناندا،دئمه ییب “یخ”دی بالا،”بوز”دئییب او
“قار” دئییب ،”برف” دئمه ییب،”دست” دئمه ییب”ال”دئییب او
منه هئچواخت “بیا” سویله مه ییب،”گل”دئییب او
یاخشی خاطیرلاییرام، یاز گونو آخشام چاغی لار
باغچانین گون باتانیندا کی، ایلیق گون یاییلار
گل: ديیه ردی، داراییم باشیوی ای نازلی بالام!
گلمه سن گر، باجی يین آستاجا زولفون دارارام
او دئمه زدی کی ،”بیا شانه زنم بر سر تو”
“گر نیایی بزنم شانه سر خواهر تو”
بلی، داش یاغسادا گویدن، سن اوسان منده بویام
وار سنین باشقا آنان، واردی منیم باشقا آنام
اوزومه مخصوص اولان باشقا ائلیم واردی منیم
ائلیمه مخصوص اولان باشقا دیلیم واردی منیم
ایسته سن قارداش اولاق ،بیر یاشایاق، بیرلیک ائدک
وئریبن قول-قولا، بوندان سورا بیر یولدا گئدک
اولا، اوزگه کولک لرله گرک آخمایاسان
ثانیا، وارلیغیما، خالقیما خور باخمایاسان
یوخسا گر زور ديیه سن ملتیمی خوار ائده سن
گون گلر، صفحه چونر، مجبور اولارسان گئده سن.
چنلی بئل سایی 5 مقاله لریندن(آذر 1385):
بحث زبان در قرآن
حجت الاسلام داوودی-قم
اِنَّ في خَلقِ السَّموَاتِ و الاَرض و اِختِلافِ اَلسِنَتِکُم لایَاتٍ لِلعَالِمین.
همانا در خلقت آسمانها و زمین و در اختلاف وگوناگونی زبانهای شما هر آینه نشانه ها یی است برای دانشمندان.
و مِن آیاتِهِ خَلقُ السَّمَوَاتِ والاَرض و اِختِلافُ اَلسِنَتِکُم و اَلوَانِکُم اِنَّ في ذَلِکَ لایَاتٍ لِلعَالِمیِن.
و از نشانه های اوست آفرینش آسمانها و زمین و گوناگونی زبانها و رنگهای شما همانا درآن نشانه هایی است برای دانشمندان. "سوره روم آیه 22".
با بررسی دقیق و موشکافانه این آیات شریفه و تطبیق آن با زمان، و با قراردادن آیه شریفه اِنََّ اَکرَمَکُم عِندَاللهِ اَتقکُم (همانا گرامی ترین شما پرهیز کار ترین شماست) در کنار این آیات که اختلاف رنگ و زبان انسانها را از همدیگر بیان می کند به نکته جالب توجهی در این آیات شریفه پی می بریم.
خداوند متعال خود در آیات فوق عمده تفاوتهای انسانها را در دو چیز بیان می کند اولی در رنگ و دومی در زبان.
اولا چرا خداوند انسانها را متفاوت آفریده و آنها را از یک نژاد و قوم نیافریده و فلسفه این تفاوتها در چیست؟
خداوند متعال با بیان تفاوتهای زبانی و رنگ انسانها به خود می بالد و آن را از آیات بزرگ خویش شمرده و این تفاوتها را با خلقت آسمانها و زمین برابر می داند و آن را مایه تفکر و تعقل عالمین یعنی دانشمندان می داند.
و انسان را به حفظ و پاسداشت این دو عطیه گرانبها یعنی "زبان" و "رنگ" دعوت می کند که "ان فی صنعه و خلقته لطف و حکمة للعالمین" که در کار خدا حکمتی است بس عظیم.
اِنّا جَعَلناکُم شُعُوبَاً وقَََبائِلاً لِتَعارَفُوا. همانا ما قرار دادیم شما را گروه ها و قبائل متفاوت تا همدیگر را بشناسید.
حکمت این تفاوتها بسیار عظیم است که انسان با اندکی تامل و تفکر، نمونه هایی از این حکم را در می یابد که زبان و رنگ باعث ایجاد علقه و اتحاد بین یک ملت می شود و آنها را گرد هم می آورد و باعث بوجود آمدن نظامهای اجتماعی و خانوادگی و زمینه ساز رشد و تعالی انسان می شود و زندگی هدفمند را فراهم می سازد. منظور از رنگ، نژاد انسان است، که نژادهای متفاوت رنگ پوستشان نیز متفاوت است چرا که مثلا نژاد روس زرد پوست و آنگولا ساکسون سفید پوست است. طریقه پاسداشت این نژاد هم، نه به رخ دیگران کشیدن بلکه اطلاع از تاریخ و فرهنگ و رسوم پیشینیان وحفظ و پاسداشت رسوم ثواب آنان و تعلیم و تعلم تاریخ پیشینیان است چنانچه حضرت علی علیه السلام در نامه 31 نهج البلاغه امام حسن مجتبی علیه السلام را به فراگیری تاریخ دعوت می کنند.
و طریقه پاسداشت زبان هم، تکلم و کتابت به زبان مادری هر انسان است که ابتدایی ترین حق یک ملت است.
مجموعه زبان و نژاد و زیر مجموعه های این دو را فرهنگ یک ملت می نامند و اگر ملتی فرهنگ خود را ازدست بدهد و استحاله و آسیمیله شود همیشه و در طول تاریخ مورد استثمار دیگر ملل و فرهنگ ها قرار می گیرد. چرا که استثمار اقتصادی و اجتماعی از استثمار فرهنگی آغاز می شود. که دانشمندان و جامعه شناسان برای مقابله با تهاجم فرهنگی بیگانه تکیه بر فرهنگ خودی و تقویت آن را، راه کار مقابله می دانند.
قرآن کریم این تفاوت را مایه رشد و پیشرفت آدمیان می داند ودر کنار بیان آن از مطلب دیگری انسان را بر حذر می دارد و آن اینکه انّ اُکرَمَکُم عِندَاللهِ اَتقاکُم یعنی ای انسان به رنگ و زبان خود بیهوده مبال و غرّه مشو که تمامی زبانها و رنگها آفریده اویند.
و هر آنکس که به زبان و رنگ خود ببالد و غرِّه شود و زبان و رنگ خود را مایه برتری بر دیگران بداند و هیچ حقی به سایر زبانها و رنگها قائل نشود و در صدد نا بودی زبان، فرهنگ، تاریخ و هویت آنان بر آید به حکم قرآن نژاد پرست است.در مقایسه بین رنگ و زبان آنچه نمود بیشتری نسبت به نژاد پرستی دارد رنگ است ما امروزه کشور آمریکا را مهد نژاد پرستی رنگ می دانیم که برای سرخ پوستان و سیاه پوستان در اجتماع خود هیچ حقی را قائل نیست.
اما در زمینه زبان ...
در کشورهایی مثل چین با 5 و سوئیس با سه زبان رسمی و ... چندین زبان، زبان رسمی می باشد. و حتی در کشوری مثل هلند اگر 10 خانواده غیر هلندی که تابعیت آن کشور را دارا هستند به آموزش و پرورش نامه ای بنویسند مبنی بر فراهم نمودن زمینه تحصیل در زبان مادری فرزندانشان، دولت موظف به فراهم سازی این زمینه است. حال ما که ندای ام القرایی جهان اسلام را سر می دهیم به قرآن بیشتر عمل می کنیم یا کشوری مثل هلند.
باش ساغلیغی
سني هر گون آنيم بئله
آتشينه يانيم بئله
سنه قوربان جانيم بئله
آنام منيم، آنام منيم
دون بیر کدرلی خبر ائشیدیک، چوخ دیرلی و کونلو تمیز دوستوموز ((علی قهرمان)) جنابلارینین آناسی آغیر حاستالیقدان، تبریز حاستاخاناسیندا دونیاسین دئیشدی و سالماسدا توپراقا وئریلدی. اوزلویومده حورمتلی فیکیرداشیمیز علی قهرمان و اونون عائله سینه بو آجی اولایی تسلیت دئییرم و تانریدان اونلارین سئویملی آنالارینا رحمت دیله ییرم. باشینیز ساغ اولسون.
چنلی بئل سایی 4 شعرلریندن:
سئوگيلي لر گونو
اسماعيل جميلی
سئوگيلي لر گونونده يم سئوگيليمدن اوزاقلاردا
آيريليغين الينده يم سئوينجلريم دوزاقلاردا
نه سن وارسان، نده آنام نه گول وارديـر، نده چيچک
يوللار اوزون عومور قيسسا آيريليغا دؤزمور اوره ک
بوردا اسمير پنجره مدن ساوالانيــن ايليـق يئـلي
بوردا آلميــر درد غمي گؤزلرينيـن سئـوگي سئـلي
خاطيره لـر دفتري ديـر دولانديغين يئــرلر منسيز
آيريليغيـن غزليـدير سنسيز، منسيـز قالان تبريـز
وقتسيز خزان اسدي بيزه گؤروش يئـري تالان اولدو
ايسته ييميز ياد اللرده دوستاق اولدو، قالان اولدو
سئوگيليلر آيري دوشدو وصال چاغين هيجران آلدي
ايلک باهارا اومودلانـان باغ باغچاني خزان آلدي
آرزي دولو اؤره ييميـز اولدو يئنه غم چاناغي
توي گؤزله ين آناميزين گولمز اولـدو گول دوداغي
سئوه نلري آيري سالان يارامازا قارغيش اولسون
آيريليغا باش ايمه ين سئوه نلره آلقيش اولسون.
بسمه تعالی
بيانيه مجمع دانشگاهيان آذربايجاني در خصوص
انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي
(شماره ۱)
حدود يك و نيم ماه ديگر انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي در حالي برگزار خواهد شد كه جمع كثيري از گروههاي فعال در عرصه هاي سياسي و اجتماعي به دلايل گوناگون مواضع، ديدگاهها و كانديداهاي خود را مشخص نكرده اند. اگر چه دلايل متنوعي در اين خصوص براي فعالان اجتماعي و سياسي كشور وجود دارد، ولي در اين ميان حركت ملي آذربايجان به عنوان يكي از جريانها و حركتهاي فعال، پرنفوذ و پرطرفدار دلايل ويژه خود را براي سكوت دارد. از طرفي عموم مردم آذربايجان انتظار دارد تا فعالان آذربايجاني به عنوان اصليترين گروه مرجع ديدگاه، مواضع و كانديداهاي مورد حمايت خويش را اعلام نمايد.
مجمع دانشگاهيان آذربايجاني نيز به عنوان يكي از گروههاي مرجع در آذربايجان طي ماهها و هفته هاي اخير شاهد مراجعات طبقات، افراد و گروههاي مختلف بوده است كه خواهان اعلام نظر اين تشكل درباره انتخابات پيش روي مجلس بوده اند. از اينرو مجمع ضمن احترام به تمامي نظرها و افكار ديدگاههاي خود را به شرح ذيل اعلام ميدارد:
1- بررسي مواضع و عملكردهاي گروهها و دسته بنديهاي رايج سياسي در كشور منجمله اصلاح طلب، اصولگرا، نهضت آزادي و... نشان ميدهد كه همه آنها با اندك تفاوتي اعتقاد راستين و عملي به اعطاي حقوق قوميتها و مليتهاي كشور ندارند كه نمونه آنها عدم اعطاي مجوز فعاليت به تشكلهاي فرهنگي، اجتماعي و سياسي، عدم حمايت از طرح اجراي اصل 15 قانون اساسي كه در مجالس ششم و هفتم مطرح و از رأي لازم مثبت برخوردار نگرديد و همچنين برخوردهاي سخت با فعالان آذربايجاني در طول سالهاي گذشته و مهمتر از همه بايكوت خبري حركت ملي آذربايجان است. اگر چه اصلاح طلبان نسبت به ساير گروهها ديدگاه مثبتتري به مسئله اقوام و ملل داشتند، ولي عدم صداقت آن در گفتار و عمل سبب گرديد كه فعالان آذربايجان اميد خود به آنها را از دست بدهند. بديهي است بدست آوردن دوباره اعتماد آذربايجانيان اما و اگرهايي دارد كه به نظر ميرسد اصلاح طلبان از برآورده نمودن آنها غافل و شايد بي توجه هستند.
2- در طول دو ماه اخير اكثر گروهها، ائتلافها و احزاب كشور برنامه هاي خود را كه در صورت پيروزي در مجلس هشتم پيگير آنها خواهند بود ارائه كردهاند. بررسي موشكافانه نشان ميدهد كه هيچ يك از آنها برنامه عملي براي برآورده نمودن خواستههاي آذربايجانيان بطور اخص و اقوام و ملل ساكن در كشور بطور اعم ندارند. چگونه ميتوان به گروهها و ائتلافها و احزابي دل بست كه در خرمن وعده و وعيد قبل از انتخابات چيزي عرضه ننموده اند!
3- در ماههاي اخير تعدادي از مجريان انتخابات به شدت نسبت به تحريك و سوءاستفاده از اقوام در عرصه انتخابات هشدار داده اند كه به نظر ميرسد پايگاه اجتماعي و سياسي خواسته هاي قومي و ملي يكي از اصليترين دلايل اين امر باشد. اگر آقايان بر اين باورند با پاك كردن صورت مسئله حتي در فاصله زماني اندك انتخابات ميتوان اذهان را از وجود مسئله اي تحت عنوان، خواسته هاي اقوام و ملل، دور نگه داشت، سخت در اشتباهند. اگرچه فعالان آذربايجان با داشتن تجربه هاي لازم اجازه سوء استفاده براي كسب رأي را از خواسته هاي آنها نخواهند داد، ولي اعتقاد داريم خواستههاي به حق اقوام و ملل يكي از مهمترين و شاخصترين فاكتورهاي تعیین کننده نتيجه هر انتخابات آزادي خواهد بود.
4- سالهاست كه در منطقه غرب آذربايجان سياستي جهت به هم زدن تناسب جمعيتي وجود دارد كه در عرصه انتخابات شوراها و مجلس به نحو چشمگيري نمود سياسي خود را نشان ميدهد. گروههاي مختلف ملت آذربايجان با درك اين مسئله در انتخابات گذشته سعي نموده اند با تنوير افكار عمومي در مقابل اين سياست كثيف كه با پولهاي بدست آمده از طريق قاچاق و... اعمال مي شود، مقابله نمايند.
مطابق خبرهاي موثق، فعالان آذربايجاني در غرب آذربايجان در تلاشند در انتخابات مجلس هشتم به نحو ممكن و مؤثر با رايزني ضمن به حداقل رساندن تعداد كانديداها با سياستهاي رأي هدايت شده مهاجران اقليت مقابله نمايند. از اينرو از همه مردم و فعالان در غرب آذربايجان خواهانيم در حوزه هاي انتخابي خود با شناسايي كانديداهاي پرطرفدار، فارغ از دسته بندي اصولگرا و اصلاح طلب و حمايت از آنها منافع ملي را صيانت نمايند.
مجمع دانشگاهيان آذربايجاني با عنايت به موارد فوق و شرايط حاكم بر فضاي شهرهاي آذربايجان اعلام ميدارد كه در انتخابات پيش روي مجلس از هيچ جناح و گروهي حمايت نخواهد كرد و هيچ ليست انتخاباتي را ارائه نخواهد نمود. عليرغم اين، در حوزه هاي انتخاباتي غرب آذربايجان از تلاشها و سياستهاي اتخاذ شده توسط فعالان آذربايجاني آن حوزه ها حمايت خواهد كرد.
مجمع دانشگاهيان آذربايجاني
8/11/1386
بسم الله الرحمان الرحیم
فرماندار محترم شهرستان ارومیه
باسلام، احتراما به استحضار عالی می رساند اینجانب فرخ میرزاطلوعی که برای هشتمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از حوزه شهرستان ارومیه کاندیدا شده بودم و در مرحله بررسی صلاحیت ها از سوی هیات های اجرایی صلاحیت اینجانب بصورت غیرموجه و غیردموکراتیک رد شده است از تشکل مردمی ((اورمو آذربایجان سسی)) خارج شده و لذا از این تاریخ هیچگونه مسئولیت در قبال عملکردها و حرکت ها بنام اورمو آذربایجان سسی را نمی پذیرم. شایان ذکر است ماهیت اورمو آذربایجان سسی که برای بالا بردن میزان مشارکت عمومی و حضور باشکوه مردم در صحنه انتخابات مجلس هشتم شکل گرفته بود با توجه به رد صلاحیت غیرموجه و غیر دموکراتیک اینجانب و فقدان کاندیدا یا کاندیداهای تایید صلاحیت شده که مورد حمایت اورمو آذربایجان سسی باشند بنظر میرسد ادامه فعالیت اورمو آذربایجان سسی را با مشکل قانونی مواجه ساخته است. بنده با دعوت از عموم مردم شهرستان ارومیه جهت حضور گسترده در انتخابات 24 اسفند خود نیز از کاندیداهای مورد نظر حمایت خواهم نمود. همچنین شایان ذکر است نامه اعلام و اطلاع شروع فعالیت تشکل مردمی فوق الذکر که به پیوست این نامه نیز تقدیم حضور میگردد در مورخه 28/9/1386 در دفتر محرمانه سیاسی فرمانداری ارومیه به شماره 4/3366/م ثبت شده است.
فرخ میرزا طلوعی
16/11/1386
بسم الله الرحمان الرحیم
مردم آگاه شهرستان اورمیه
مسئولان محترم
ما امضاء کنندگان متن ذیل از اعضای ((اورمو آذربایجان سسی)) که بر حسب ضرورتهای سیاسی و اجتماعی موجود در منطقه آذربایجان غربی و مشارکت هرچه بیشتر مردم شهرستان اورمیه در انتخابات 24 اسفند مجلس شورای اسلامی شکل گرفته بود، اعلام می داریم:
1) در اعتراض به رد صلاحیت غیرموجه و غیر دموکراتیک نامزدهای ((اورمو آذربایجان سسی)) که عملا ادامه فعالیت قانونی این تشکل مردمی را با مشکل مواجه ساخته است.
2) جلوگیری از سواستفاده از نام، موقعیت و اعتبار ایجاد شده برای اورمو آذربایجان سسی.
3) انحراف برخی اعضاء از اصول کلی اورمو آذربایجان سسی.
از تشکل مردمی نامبرده خارج شده و فعالیت آنرا پایان یافته قلمداد می نماییم. لذا از این تاریخ (۱۶/11/1386) هیچگونه مسئولیتی در قبال عملکرد و حرکت ها بنام اورمو آذربایجان سسی را نداشته و در صورت لزوم و در مواقع مقتضی جزئیات بیشتری را به اطلاع افکار عمومی خواهیم رساند. شایان ذکر است اینجانبان ضمن دعوت از آحاد مردم شهرستان اورمیه جهت حضور گسترده در صحنه انتخابات مجلس هشتم که موجبات یاس دشمنان و طمع کاران به این آب و خاک را فراهم خواهد آورد، در راستای سعادت شهر و منطقه مان فعالیت خود را در این زمینه ادامه خواهیم داد.
دکتر فرخ میرزا طلوعی
حاج علی جعفرزاده
اسمعلی جوادی
رضا داغستانی
اسلام بابازاده
اصغر ستاری
http://urmu-az-sesi.blogfa.com
توضیح: این مقاله از مجموعه مقالات استاد ارجمند و مورخ آذربایجان، جناب آقای دکتر توحید ملک زاده می باشد که از وبلاگ وی (http://tohidmelikzade.blogfa.com ) اخذ شده است.
موقعیت تورکان آذربایجان در دوره قاجاریه
موقعيت ترکان آذربايجان در دوره قاجاريه با شكست آخرين مقاومت خانات آذربايجان ـ خانات خوي و سلماس ـ در 7 ربيع الثاني 11214 ( 8 سپتامبر 1799) آقا محمد خان قاجار رسما آذربايجان را تحت قلمرو خود درآورده و ضمن پايان دادن به حكومت ديگر خانات مستقل آذربايجان ، زمينه وحدت سياسي دوباره آذربايجان را بوجود آورد. از همان اوايل حاكميت قاجاريه در آذربايجان ، آذربايجان نه تنها موقعيت سياسي ، اقتصادي و فرهنگي خود را از دست نداد بلكه اعتبار پيشين خود در دورة صفويه را به عنوان قلب امپراطوري صفويه ـ قاجاريه حفظ كرد حتي شاهان قاجار براي تلقين ضمني اين موضوع، بطور سنتي آذربايجان و تبريز را مقر فرمانروايي وليعهد ـ شاه آينده كشور ـ قرار دادند. در دوره قاجاريه نيز وليعهد قاجار ـ حكمران آذربايجان ـ بدون توجه به دربار قاجاريه در تهران، مقر حكومتي خود را اداره ميكرد. اولين حكمران آذربايجان در دوره قاجار وليعهد فتحعلي شاه قاجار، شاهزاده عباس ميرزا بود. در زمان وي تبريز پايتخت آذربايجان نيز رسما دارالسلطنه ناميده شد . و وي پس از الحاق رسمي شمال آذربايجان به روسيه و منعقد معاهدات گلستان ( 12 اكتبر 1813) و تركمنچاي (22 فوريه 1828) رسما در تبريز ساكن و در راس قواي مسلح آذربايجان قرار گرفت. 2 ادوارد براون انگليسي مساله حكمراني وليعهد قاجار در آذربايجان را از بعد ديگري بررسي مي كند و مي نويسد : « بايد دانست كه گماردن وليعهد به حكمراني آذربايجان، در سلسله قاجاريه مبني بر مصلحت بزرگي است. سكنه آذربايجان همه ترك هستند بطوريكه گفتم زبان آنها تركي مي باشد و از دو طرف، مجاور با قفقازيه و عثماني ميباشند و دو كشور مزبور نيز محل سكونت تركها است . سكنه آذربايجان از لحاظ زبان و رسوم زندگي با تركهاي مجاور خيلي قرابت و مشابهت دارند. و دولت ايران پيوسته بيمناك است كه مبادا آذربايجان به قفقازيه يا تركيه منظم شود. بهمين جهت همواره وليعهد را به حكمراني آذربايجان ميگمارند كه بتوانند بهتر آذربايجان را تحت كنترل خود داشته باشند و نيز به خود ساكنان آذربايجان بفهمانند كه دولت ايران بر آن ايالت قائل به احترام و اهميت خاص ميباشد.»3 گروته فرانسوي نيز كه در زمان عباس ميرزا به آذربايجان سفر كرده بود مينويسد : «حكمراني آذربايجان نيز به عهده اوست. معمولا بعد از مرگ پادشاه، وليعهد از تبريز به تهران فراخوانده ميشود. بيدليل نيست كه سلسله قاجار براي ايالت آذربايجان اين قدر اهميت قائل شده است زيرا اكثر اهالي آذربايجان را تركها تشكيل ميدهند كه از حيث نژادي با قاجارهاي تركمن خويشاوند هستند».
ادامه مطلب...
